清明
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清明，農曆二十四節氣之一。每年4月5日前后太阳到达黄经15°时开始；《月令七十二候集解》：“三月节……物至此时，皆以洁齐而清明矣。”故清明節總是在公曆4月4日、4月5日、4月6日三天中的一天。
由於清明節是根據節氣而定的，故清明是少數與西曆大致吻合的中國傳統節日。
| 二十四节气 | ||
| 春季：立春 雨水 惊蛰 春分 清明 谷雨 夏季：立夏 小满 芒种 夏至 小暑 大暑 秋季：立秋 处暑 白露 秋分 寒露 霜降 冬季：立冬 小雪 大雪 冬至 小寒 大寒 | ||
清明節的起源，據傳始於古代帝王將相「墓祭」之禮，後來民間亦相倣傚，於此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為華族一種固定的風俗。
在清明之日進行祭祖、掃墓、郊遊的習俗，逐漸演變為華人以掃墓、祭拜等形式紀念祖先的一個傳統節日，在仲春與暮春之交，一般為冬至之後106天，寒食節的後一天。掃墓活動在節前後可延續十天左右。
新加坡華人至今仍按照傳統儀式掃墓，多半為閩南儀式。每逢清明時節，新加坡華人多會舉家出行，親戚朋友相邀同往，坐滿一、兩輛小貨車浩浩蕩蕩去掃墓，大多先祭祀土地神。然後在親人墓前擺上酒食、果品和鮮花，燃起香燭，壓上墓紙，再將紙錢焚化，磕頭行禮，最後當場將酒食、肉、果喫完回家，一般會准備五牲祭拜祖先，當中少不了蛤、螃蟹、雞、鴨等。祭拜完畢便當場剝蛤吃，然後把蛤殼丟在墳前，表示子孫已來掃過墓。
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清明*古典詩
唐.杜牧《清明》
古典詩晚唐著名诗人杜牧有一首脍炙人口的绝句《清明》
诗云：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童谣指杏花村。”
此說始於《千家詩》。但《樊川文集》未見，此詩是否真出於杜牧之手，有待商榷
宋.高菊卿《清明》
南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。賞析:
日落狐狸眠塚上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。
高菊卿為宋代詩人。在這首詩中，作者開篇即為我們描繪出了一幅愁雲慘淡的清明祭掃場面：荒郊野外，墓塚累累，紙灰飛揚，泣愁陣陣，草木為之含悲，表現出清明節的特定氛圍。
第三聯寫得非常妙，通過“狐狸眠塚上”與“兒女笑燈前”形象的對比，一掃前面的陰霾之氣，墓地荒塚的孤寂和家庭夜晚的熱鬧景象的反差，讓人心里為之一動，感到清明的祭掃是那樣的虛偽。
正因此，作者在結尾寫道“人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉”。作者也正是看到了現實世界人情的淡漠，才發出了及時行樂的感嘆。
北宋.黃庭堅《清明》
佳節清明桃李笑，野田荒塚只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。賞析:
人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一坵。
這是黃庭堅因得罪權貴蔡京而被貶宜州（今廣西宜山）時所作的一首詩。詩的開頭，描繪出春天萬木萌發，春雷動地，桃李爭豔的熱鬧景象，同時也點出清明時節人們祭掃荒壟，愁雲黯淡的場面。
但接著詩人筆鋒一轉，以“人乞祭餘驕妾婦，士甘焚死不公侯”一句，化用《莊子•齊人有一妻一妾》中的典故和介子推甘願燒死也不願為官的典故，在對兩種不同人的人生追求的對比中，表現出作者雖遭遇挫折而志節不改的高尚人格。
詩中表達了作者高尚的人生追求和價值取向，結尾雖然說無論賢愚，最終還是化為荒塚一丘，歸於虛無，但我們細加推敲，就不難發現，作者在詩中並非是傾吐不平，而是在表明自己不願卑躬屈膝，奴顏媚骨地換取相應地位與富貴的高潔情懷。
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Source of information:
清明 - 维基百科 at http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B8%85%E6%98%8E
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